論神煞
「神煞」從古至今，命學上統計其數量約有一百二十幾種。各家各派之說皆不
一樣，有的棄四柱之大運、流年、陰陽五行制化，而專以神煞論人命吉凶；有
的則完全不論神煞在八字中的影響，認為講神煞是江湖術士之流。但有的神煞
在八字命學裡，有它的一定價值存在，也不能完全否認。所以神煞在「子平法
」佔有一定的比重，它也是預測吉凶的標示之一。它有吉神也有凶煞之訊息，
所以每一種神煞的吉凶特徵，是依據本運年限之時間而論。
1.神煞之年限，在年柱主
15歲前；在月柱主
16至
30歲；在日柱
31至
45歲；
在時柱主
46歲以後，論其特性之吉凶。
2.神煞坐「空亡」不論吉凶，皆作減半之論。但逢地支三合、六合，則又恢復
神煞之原有特性。
3.神煞帶「三合、六合」其影响也隨之後延。
如「桃花」在月支，而日月地支是「六合」，因此桃花之吉凶，從「月」限
延伸到 「日」年限。也就是16到30歲延至45歲。
4.神煞坐「祿」其特性作強勢論。坐「絕」其特性有等於沒有。無論是吉神或
凶煞皆同論。
神煞雖是一種特殊的吉凶，見之非馬上就要論是「吉」或「凶」。仍須以八字
的「刑沖合化」以及「旺、絕」來論。如「貴人」是吉神，但遭「刑沖」則無
用。
◎八字常用的神煞
一
.孤辰寡宿
先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿
，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅
爲孤，退後一辰見戌爲寡。又過角爲孤，退角爲寡。其餘三方皆依此推。乃陰
陽惆悵之義。
且夫寅爲春始，辰爲春末，巳爲夏始，未爲夏末，申爲秋始，戌爲秋末，亥爲
冬始，丑爲冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》云：造物中以生
我者爲母，剋我者爲夫，我剋者爲妻。亥子丑屬北方水位，水用金爲母，金絕
於寅，是母絕也；用火爲妻，火墓爲戌，是妻墓也。巳午未，南方火位，火用
木爲母，木絕在申；用水爲夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水爲母，
水絕在巳；用金爲夫，金墓在丑。是取母絕爲孤辰，夫墓、妻墓爲寡宿，其義
尤切。
《珞錄子》云：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”
《玉門集》云：“寅申巳亥爲角，辰戌丑未爲隔。進者爲陽，不利父；退者爲
陰，不利母。”又云：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳爲孤，丑
爲寡，寅辰爲陽之位，丑巳爲陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順
。”王氏云：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之
中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅爲丑孤辰，丑爲寅寡宿，
寅丑互爲寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。
《燭神經》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍
可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而
亡。一生多逢重喪疊禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，
移流未免。”
《鬼谷遺文》云：“連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝會包裹
貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。”
《廣錄》云：“井欄斜沖，是孤辰寡宿。”更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若
巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主剋妻害子，少六親，不聚財，多生女
；更帶諸凶煞，主不令終。
《珞.錄子》云：“憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑒以陰災，天年忌逢
於寡宿。”蓋言小運、太歲不可犯之，陽以孤辰爲重，陰以寡宿爲重。
◎「孤辰」指「孤僻、孤獨」，不喜在月支上見到。不論男女命於月支上，有
「孤 辰」者較孤癖，於三十歲以後才有論婚嫁之可能。「女命」最不喜「月干
」是「正官」或是「七殺」，即是夫星坐「孤辰」，有獨居之可能。如在「時
支」，在晚年則有修道之心。
1.亥子丑人見「寅」為孤。
2.寅卯辰人見「巳」為孤。
3.巳午未人見「申」為孤。
4.申酉戌人見「亥」為孤。
◎寡宿：「寡宿」指其含意與「孤辰」相去不遠。合稱「孤寡」，皆不利婚姻。
如同柱中見有天月德貴人則不碍，不過男女命有輕重之分。「男怕孤
，女怕寡」。男命怕遲婚，對於「離婚」之事從輕論之。女命比較不
怕遲婚，而對離婚之事會從重論之。
1.亥子丑人見「戌」為寡。
2.寅卯辰人見「丑」為寡。
3.巳午未人見「辰」為寡。
4.申酉戌人見「未」為寡。
查「孤寡」者，以「年」支對照「月、日、時」支。
凡人命犯孤寡，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。
與驛馬並，放蕩它鄉。
與空亡並，自幼無依。
男命生於妻絕，而逢孤辰，平生難於婚配。
女命生於絕夫之位，遇寡宿屢嫁不能偕老。
男孤定為它鄉客；女寡定是異省婦。
二
.天羅地網：
羅網之說，其義甚明。
然何以戌亥爲天羅，辰巳爲地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東
南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網，此春義也。
《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵淩，但獨嫌於亥字。”龍
爲辰，蛇爲巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破
婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生
龍穴者，進。豬爲亥，犬爲戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵淩。女命則
不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖剋妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入
豬群，則進；豬入犬群，則傷。《諸書》亦云：“龍蛇混雜，常防婦女憂危；
豬犬侵淩，每慮丈夫厄難。”是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅
，水、土命人有地網，余金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相並
，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。
假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生
時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯。
則災不能歇。地網如上說。
若天羅地網重並，爲害尤重。《理愚歌》云：“生時地結與天盤，爭使親闈得
久安。”如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。
◎戌亥為天羅，辰巳為地網。
1.辰人見巳，巳人見辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，唯女命破婚害子，薄
命抱疾。
2.戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。女命則不妨，唯男命迍滯齟齬，妨
祖剋妻。
故「男怕天羅。女怕地網。」天羅地網又主「犯刑法」、「病傷」之災。
查「天羅地網」者，以「月」或「年」支對照四柱其它各支。
三
.天月德貴人
夫德者，利物濟人、掩凶作善之謂也。
天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度
，共計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宮甲、庚、丙、壬、乙
、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子
午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十
二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。
月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出，庚入垣於壬；亥卯
未會干出，丙入垣於甲；寅午戌會卯出，甲入垣於丙；巳酉丑會子出，壬入垣
於庚，故壬丙癸謂之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同屬焉。蓋日月照臨之宮
，凡天曜地煞，盡可制服，故可回凶作吉。
閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏；二德扶持，衆凶解散。凡命中帶凶煞，得此
二德扶化，凶不爲甚；須要日上見，時上不犯剋沖刑破，方吉。凡人得之，一
生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇凶禍，自然消散。
與三奇、天乙貴同並，尤爲吉慶。或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，更
加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任；或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，
一生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失爲君子。女命得之，多
爲貴人之妻。
《三命鈴》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德
並者，尤好；縱有凶煞，亦主清顯。
《子平賦》云：“印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃”。是天德勝月德也。
考大統曆，有天月德合，乃五行相契之辰。月備合，如正月丙與辛合，二月甲
與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，
二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。
●天德貴人
1.凡四柱「年」、「月」、「日」、「時」上見者為是。
「正」月生者見「丁」。
「二」月生者見「未」。
「三」月生者見「壬」。
「四」月生者見「辛」。
「五」月生者見「戌」。
「六」月生者見「甲」。
「七」月生者見「癸」。
「八」月生者見「丑」。
「九」月生者見「丙」。
「十」月生者見「乙」。
「十一」月生者見「辰」。
「十二」月生者見「庚」。
2.「天德」貴人，是先天之福，屬於一種「先天本來就有的福氣」。如父母有
財勢，丈夫有地位等。
3.「天德」貴人在「年」是「幼年」；在「時」是「晚年」；「日干」代表終
身有福。
4.「天德」貴人怕「沖剋」，但不忌「合」。
5.「女」命最喜天月德貴人在「日干」，或者與「夫」星同干。
●月德貴人：
1.天月二德臨「日」，主一生無險無虞。男逢平步青雲，女逢福壽俱全。凡人
命逢天月二德者，主心地善良，好布施，作事公道，聰明有才氣。一生少病
，官刑不犯，遇事逢凶化吉。
2.凡四柱中「年」、「月」、「日」、「時」干上見者為是。其性質與「天德
貴人」相同，亦是「女」命最喜用之貴人。
「寅午戌」月生者見「丙」。
「申子辰」月生者見「壬」。
「亥卯未」月生者見「甲」。
「巳酉丑」月生者見「庚」。
四
.天乙貴人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游
三辰，家在己丑鬥牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰在乙
也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。
《壺中子》云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，爲得
力。或以子後爲晝，午後爲夜；或以日出爲晝，日入爲夜，皆是臆說。不若只以
寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後陰貴。人命一陽生後遇陽貴爲得力，一陰生
後遇陰貴爲得力。
《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而
爲貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於丑而爲貴。戊土
沖和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。
乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助
不足，此二者喜見申子而爲貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄于酉，藏於
亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而爲貴。壬癸之水至窮冬則其性
嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而
爲貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形爲貴。
《廣錄》云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土
安靜之地，所以牛羊爲貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫也，戊子、
戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之
庫，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所
以鼠猴爲貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁
屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火
貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以
馬虎爲貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴爲福，若丙火得酉，火至此死
，焉足貴哉！
閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉
而帶印爲上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺
之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，
壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得
二爲上，得一次之。《紫虛局》以此爲貴人入廟，遇者主金紫貴。
《八字金書》論貴神，又分優劣，即前六十甲子吉凶，其歸要與祿、馬同窠，不
犯交退，伏神，支干相合爲貴，緊要在月日時支干相合。
論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助，至貴。如犯上
忌減力，又多難無福。戊子見己丑，不犯上忌，更有福助，此爲次格。有死絕減
力，有衝破、空亡，風塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，爲第三等；死
絕減力，衝破、空亡，平生多難，卑冗官耳。
論貴合貴食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子
、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合
。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬
，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食
。有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。
《三命提要》以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己
在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。
《寶鑒》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸
在丑夾擁乎寅，丙申人得戊申准此。入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福
；常格得之，終身無刑獄之災。
有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。
《指南》有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取
前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。
有福星貴人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰
是福星扶貴人也。
《燭神經》曰：“天乙貴遇生旺，則形貌軒昂性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，
純粹大器，身蘊道德，衆人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴。與劫煞並，則貌
厚有威，多謀足計。與官符並，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿並，則文翰純實
，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，
好嘔吟，伎藝人也。
又曰：天乙貴，三命中最吉之神。若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易近。如三
命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，
至此皆爲吉兆。
凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更
得祿馬而晝夜不背。或年時互換貴，如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四
干並在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類。或四位天干通聚貴，地支爲五行
聚貴。更遇天月二德爲佳。
《理愚歌》云：“貴人或落空亡裏，祿馬背違如不值。”《寶鑒》云：“貴人無
氣，雖有如無。”《洞玄經》云：“貴人嗔則凶來。”可見命中有貴，不可就爲
吉論，要當細詳。
●天乙貴人看「年」及「日」干。
1.「天乙貴人」是指「後天」解難之神。在人「遭遇困難」時，有別人相助，
而逢凶化吉。用之「男」命則可。「女」命則不宜多，除非職業是「明星
、歌星、交際或社交圈的女性」等。
2.「天乙貴人」的起法，有不同用法。一種是以「年干」起貴人，另一種是
以「日干」起貴人。有的以「年、日」干，皆可起貴人。通常「年」、「日
」干皆可起。「年」干起 的貴人，作用較「日」干起的貴人，稍為大一些。
如果年、日干皆有貴人，無論年或日都有貴人的作用。
甲戊並牛羊：牛為「丑」，羊為「未」。
乙己鼠猴鄉：鼠為「子」，猴為「申」。
丙丁豬雞位：豬為「亥」，雞為「酉」。
壬癸兔蛇藏：兔為「卯」，蛇為「巳」。
庚辛逢馬虎：馬為「午」。虎為「寅」。
◎文昌貴人：文昌者，居食神之臨官長生之故。甲以丙為食神，丙臨官於巳，故
甲以巳為文昌。乙以丁為食神，丁臨官於午，故乙以午為文昌。丙以戊為食神，
戊寄生於申，故丙以申為文昌。戊以庚為食神，庚臨官於申，故戊以申為文昌。
丁以己為食神，己長生於酉，故丁以酉為文昌。庚辛壬癸倣此。
巳為甲的食神，午為乙的食神，申為丙戊的食神，酉為丁己的食神，亥為庚的食
神，子為辛的食神，寅為壬的食神，卯為癸的食神。
◎以「年」或「日」干為主，對照四柱地支。
1.甲乙巳午報君知：
「甲乙」人地支逢「巳、午」者。
2.丙戊申宮丁己雞：
「丙戊」人地支逢「申」者。
「丁己」人地支逢「酉」者。
3.庚豬辛鼠壬逢虎：
「庚」人地支逢「亥」者。
「辛」人地支逢「子」者。
「壬」人地支逢「寅」者。
4.癸人見卯入雲梯：
「癸」人地支逢「卯」者。
文昌者，主聰明，也主逢凶化吉。因其取「食神」之「臨官」為貴人，可見
文昌即是食神之建祿。
文昌之人，氣質雅秀，舉止溫文。
男命逢之著內涵。女命逢之著重儀容。好學新知，具上進心，一生利官近貴，
不與粗俗之輩亂交。
又文昌指詩書〈讀書考試〉甚佳，未必是厚福之貴。「女」命多見文昌貴人，
是才女未必是「福」。
五
.將星、華蓋
將星者，如將劄中軍也，故以三合中位謂之將星；化蓋者，喻如寶蓋，天有此星
，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相
扶，貴煞加臨乃爲吉慶。
《理愚歌》云：將星若用亡神臨，爲國棟梁臣。言吉助之爲貴，更夾貴庫墓純粹
而不雜者，出將入相之格也，帶華蓋、正印而不夾庫，兩府之格也；只帶庫墓而
帶正印，員郎以上，既不帶墓又不帶正印，止有華蓋，常調之祿也；帶華印而正
建驛馬，名曰節印，主旌節之貴；若歲干庫同庫爲兩重福，主大貴。
凡人命得華蓋，多主孤寡，總貴亦不免孤獨，作僧道藝術論。《理愚歌》云：
華蓋雖吉亦有妨，或爲孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。又云：
華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也；生來若在時與胎，便是過房庶出者。
●將星者，是指有理想，有氣度之謂。處理事情能從容不迫。
以「年」或「日」支，對照其它地支，見者為是。
寅午戌見午。
巳酉丑見酉。
申子辰見子。
亥卯未見卯。
●華蓋：
華蓋者，是藝術之神。其藝術高低是與八字命格成正比。好命格的人，可
成為一流知名的「藝術、音樂」家等。命格較差的，可能是「街頭藝人、
樂團的吹樂手」等。
以「年」或「日」支，對照其它地支，見者為是。
寅午戌見戌。
亥卯未見未。
申子辰見辰。
巳酉丑見丑。
六
.驛馬
所謂驛馬者，乃先天三合數也，
先天寅七、午九、戌五，合數二十有一，故自子順至申，凡二十有一而爲火局之
驛馬。亥卯未之數，四、六與八合爲十八，故自子順至巳，凡十八而爲木局之驛
馬。木、火，陽局也，從子一陽順行。金、水、陰局也，從午一陰逆行，甲子辰
之數，七、九與五合，爲二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而爲水局之驛
馬。巳酉丑之數，四、六與八合爲十八，故自午至亥，凡十有八，而爲金局之驛
馬。此法之所由立也。
寅午戌生人
馬在申而五陽干乘之。見甲申，截路空日馬；丙申，大敗馬。戊申，福星伏馬。
庚申，逢天關馬；壬申，大敗馬。
以上巳酉丑申年月日時發應。
申子辰人
馬在寅而五陽干乘之。見甲寅，正祿文星馬。丙寅，福星馬。戊寅，伏馬。庚寅
，破祿馬。壬寅，截路馬。
以上亥卯未寅年月日時發應。
巳酉丑人
馬在亥而五陰乾乘之。見乙亥，天德馬，以馬中支生干，汨沒無成，徒自聰明。
丁亥，天乙馬。己亥，旺祿馬。辛亥，正祿馬。癸亥，大敗馬。
以上申子辰亥年月日時發應。
亥卯未人，
馬在巳而五陰乾乘之。見乙巳，正祿馬。丁巳，旺氣馬。己巳，九天祿庫馬。辛
巳，截路馬。癸巳，天乙伏馬。
以上寅午戌巳年月日時發應。
凡柱中馬，若不值空亡、破敗、交退、伏神，須榮貴。互祿共天乙貴神，同其馬
位，更得諸煞相並，官秉大權，貴居廊廟，時爲上貴，日爲中貴，月爲常庶。庫
馬主少年之喜，旺馬資壯歲之榮，生馬老方得遂而官卑任遠矣，如木生亥旺卯庫
未。餘仿此。珞子云：生馬未必有馬，背祿未必無祿。看其旺庫，不問背生。妙
在消息盈虛也。
又曰：驛馬者，三命中發用，喜慶之神。若人遇之，君子常居榮位，小人主豐贍
。大小運行年至此，主得官及遷改之喜；小運及行年合驛馬，並主遷官得祿，如
甲子人驛馬在寅，小運及太歲至亥，亥與寅合之類是也。
有驛有馬者，主位至侯。干爲馬，支爲驛，如戊戌人馬在申而得庚申，支干俱屬
金，到申臨官，戊戌支干俱屬土，到申長生，本命及驛馬支干背馬有氣，是有驛
有馬。
又如壬午人驛馬在戊申，戊土臨申長生，本命壬水到申亦長生，午火到申爲衰鄉
，本命干旺支衰，是有馬無驛。又如丁丑人驛馬在辛亥，金臨亥爲病鄉，本命丁
火到亥爲絕，以丑土到亥爲臨官，本命干衰支旺，驛馬干亦衰，是有驛無馬。或
以寅午戌見庚無申、見申無庚之類，爲有馬無驛，有驛無馬亦通。
有馬剋身者，取驛馬之辰能制生月，如寅午戌人馬在申，申屬金，能制寅卯月木
，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官祿易求，仕宦無滯，少年亨快，爲官清
顯。常人遇之，小富。
有馬財庫，取驛馬所剋之辰入墓，如馬在申，申屬金，金剋木，木至未爲庫之例
。主平生遊歷四方，廣得資財。
凡人遇馬，喜專旺而嫌空亡，駁雜爲不達；惡死絕而喜逢食，見財爲有益。商賈
多愛馳寶，婦女最怕銜花；馳寶則富，銜花則淫，銜花更忌木人值庚寅，乙亥見
乙巳、丁卯見丁巳、己未見己巳，尤重，男多淫蕩，女多私情，運中遇者同前斷
。又曰：驛馬最怕干神倒食，如乙酉見癸亥，爲驛馬，卻被反食於我，所謂乙癸
不同科是也。鞭策發時看互換，如辰人馬在寅，或太歲在申衝動寅，即太歲爲鞭
策，小運在申，即小運爲鞭策，多主動。更看申與寅互換如何，如庚申遇甲寅，
庚申屬木，寅則臨官；甲寅屬水，申則長生之類，相和則吉，相剋則滯。如兩互
換，無氣則空動；或失意有氣，即主財。四馬朝元，好則榮貴，惡則破家失業，
如爲僧道，好遊腳。
小兒老人不利見馬，小兒十二歲以前、三歲以上，或馬遇小運、太歲沖或臨官馬
，遇多，主驚病顛仆之厄。老人五十以上，或運與太歲乘之，主氣虛腰痛、腳痛
之患，亦如老人祿遇，病多吐食之類。少者見之、多發病，蓋老少並不堪乘馬，
以馬在五行中爲動躍之神故也。
1.驛馬顧名其意，就是不斷奔跑，如古時送公文之馬，所以代表「異動」奔馳
之象。人命四柱逢之，無論「工作、居屋、出國深造、旅遊‧‧等」，必有
所異動。其異動是吉或凶，則以命格的「高低、好壞」而定。
經曰：「貴人驛馬多生遷，常人驛馬多奔波」。
2.以「年」或「日」支，對照其它地支，見者為是。
申子辰馬在寅。
寅午戌馬在申。
巳酉丑馬在亥。
亥卯未馬在巳。
七.紅豔、桃花煞
亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，爲桃花煞。
甲乙逢午、
丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，爲紅豔煞，女命最忌之。
●紅豔煞：
1.紅豔，指「專情」。與「桃花」性質不同。愛上一個人，不管對方的「身份、
經濟、歲數」如何，而不于計較，也不畏世俗人言及眼光。
2.紅豔，也可說是「單戀、暗戀」。在現在社會，並不會有太多負面的評論，
因是屬於不違社會道德的一種「情」。
3.以「日柱天干」，對照「四柱地支」，見者為是。
日柱天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
四柱地支： 午 午 寅 未 辰 辰 戌 酉 子 申
●桃花煞：
1.「酒色猖狂，只因桃花帶煞」。以前舊時代就認為桃花，是主男女之間淫亂
之事。其實桃花也有可取之處，它主人聰明好學，性靈且人漂亮，為人慷慨
大方。由於桃花是三合局沐浴旺地，以中醫而言，沐浴旺主「腎」功能好。
腎功能好的人，精力必充沛自性然慾就強。這是生理上必然的結果。
2.桃花雖然吉凶並存，但還是以凶居多。能論吉者，只有「正官坐桃花」。而
桃花是大眾所詳能耳聞的術語，尤其在目前的娛樂界的女星們，常常說要招
桃花。桃花並不是人人能招的，唯有職業是「演藝界、歌唱界、八大特殊行
業、社交界、外務工作」等，要大量與大眾接觸的行業。因桃花也可說是，
會使自己有「好人緣」的神煞。但有一點，千萬不要招到「七殺桃花」，它
可能會是人生的一場惡夢。
3.桃花，又名「咸池」。以「年」或「日」支對照，見者為是。
申子辰在酉。
巳酉丑在午。
寅午戌在卯。
亥卯未在子。
4.桃花的「術語」較重要的有：
a.外桃花：子午卯酉「日」，生於子午卯酉「時」。
b.殘桃花：
申子辰日，生於「夏季」又值「巳」時。
寅午戌日，生於「冬季」又值「亥」時。
巳酉丑日，生於「春季」又值「寅」時。
亥卯未日，生於「秋季」又值「申」時。
c.裸刑桃花：甲子日，生於庚午時。 庚午日，生於丙子時。
d.滾浪桃花：丙子日，生於辛卯時。 辛卯日，生於戊子時。
e.桃花與日主的生剋：
比合桃花：桃花的五行與日主五行相同，則是能平和的聚散，無風波的分
手。
我生桃花：日主的五行所生的五行之桃花，為自己主動，是「自作多情」
的一種，如落花有意而流水無情，也不會有任何事清發生，只
是尷尬一場。
生我桃花：桃花的五行生日主的五行，是他人主動的示情，非自己先表態
的。
剋我桃花：桃花的五行剋日主的五行，通常感情易受制於他人。
我剋桃花：日主的五行剋桃花的五行，男女雙方皆能安然無事。
八.論劫煞、亡神
劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。
劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳
中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，
巳酉丑以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金
，劫木也。
古歌云：“劫煞爲災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長
。”又云：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史
台。”又云：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉
安榮。”又云：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局應當死，煞曜臨之
不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”
水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳
中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申爲亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯
未以寅爲亡神，寅中丙火，泄木也。
古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；剋子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名
。”又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王
臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過
平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”
●劫煞
申子辰見巳
寅午戌見亥
巳酉丑見寅
亥卯未見申
●亡神
申子辰見亥
寅午戌見巳
巳酉丑見申
亥卯未見寅
九.三奇
《珞.錄子》曰：“奇爲貴也；奇者，異也。”謂物以貴爲奇也。
乙丙丁出於貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯
，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在巳，三間相連而無間，
以其隨貴人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此爲異，餘則或間羅網，或間天空，
或不重臨，又不相聯，不可以爲奇。
《玉霄寶鑒》謂古人以正月爲歲之始，日出於乙，故以乙爲日奇；老人星見爲瑞，
見於丁位，故以丁爲星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以
爲天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起
貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。
《三車一覽》以甲爲陽木之魁，戊爲陽土之君，庚爲陽金之精，地有此三物爲奇，
謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸爲水奇，謂之人間三奇，其說無據，
但辛壬癸天干連珠，謂之三台，亦爲難得。
《紫虛局》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順
布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布爲吉。《廣錄》又以乙人丙
月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反爲貴
，似又不論順逆。
甲戊庚卻以順者爲貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各
有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，
不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，
甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆
爲得地。
凡命遇三奇，主人精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。
帶天乙貴者，勳業超群；帶天月二德者，凶災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合
入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不
淫；威武不屈，值元辰、咸池、衝破、天羅地網者，爲無用。
論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。詩曰：“順十干神乙丙丁，神童及第播聲
名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。”又曰：“順十干神甲戊庚，兼得長生丙
府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。”又曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華
福壽人；只有空奇無貴地，貧窮下賤被欺淩。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相
生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。”又曰：“欲識岩廊官赫奕，名仙
多誕癸壬辛，三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。”合諸詩觀三奇，喜忌見矣。
●三奇
甲戊庚
乙丙丁
壬癸辛
十. 論太歲
夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖。其說有二：如四柱中生年曰當生太歲，如
逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主，其理已論於前；其逐年太歲遊行十二
宮，定一年之禍福，爲四時之吉凶。蓋太歲如君也，大運如臣也。如君臣和悅，其
年則吉；若值刑戰，其年則凶。經運：歲傷日干，有禍必輕；日犯歲君，災殃必重
。此又分言：歲君傷日者，如庚年剋甲日爲偏官，譬君治臣，父治子，雖有災晦，
不爲大害，何則？上治其下，順也，其情尚未盡絕；日犯歲君，如甲日剋戊年爲偏
財，譬臣其君，子其父，深爲不利，何則？下淩上，逆也，其凶決不能免。若五行
有救，四柱有情，如甲日剋戊年，四柱原有庚申金，或大運中，亦有將甲木制伏純
粹。不能剋戊土爲有救；如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經云：壬以癸妹
配戊，凶爲吉兆。
又有真太歲、征太歲之說。經云：生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年，謂
之真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，
與太歲互相戰剋則凶。
如癸巳日逢丁亥流年；日干支沖剋太歲曰征，運干支傷沖太歲亦曰征，太歲干支沖
日干支亦曰征，其年則凶，災禍未免。又如甲子流年又是甲子運，謂之歲運並臨，
獨羊刃、七煞爲凶，財、官、印綬亦吉。
又如甲子日見甲子太歲，謂之日年相並，如君子得之，謂之君臣處會，其年利奏對
，有面君之喜，若當省士人得之，有登薦仕進之象，又要與歲君帝座和協，方爲奇
特；若是常俗小人遇之，最爲不善，若生時相和，爲災稍輕。
故經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，定主見重喪。此之謂與！更加以
勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸
凶煞並臨，禍患百出，甚者死。
假如甲日見戊年太歲，甲又生寅卯亥未，年月日時又重見甲乙字並剋，戊年柱中無
庚辛巳酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，
羊刃倒戈，遇壬申年四月，項生惡瘡，頭將墮死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙巳
，運行辛未、丙寅，日干之壬剋太歲之丙，日支之庚申剋太歲之寅甲，又寅刑巳，
巳刑申，刑寅，行辛未運，合太歲之
木局傷官，皆不爲吉，其年甲午火旺戰剋，故死非命。
大抵日犯歲君，在五陽干則重，在五陰乾則輕，若日干是天月德。太歲是用神則無
咎，而反有獲；天沖地擊，柱中原有，流年再遇，亦無大咎；若太歲剋當生時，或
時剋太歲，亦主有災，卻以子位斷之。
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